2019年，工業和(hé / huò)信息化部正式發放5G（第五代移動通信技術）牌照，标志着我國(guó)5G商用元年的(de)到(dào)來(lái)。5G因攜帶着巨大(dà)的(de)引發社會變遷的(de)能量而(ér)得到(dào)學界與業界的(de)廣泛關注。這(zhè)是(shì)因爲(wéi / wèi)，作爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)個(gè)銜接并整合多種技術手段的(de)融合性變量，5G能夠将時(shí)空之(zhī)變的(de)程度擴展到(dào)前所未有的(de)地(dì / de)步。這(zhè)一(yī / yì ／yí)方面建構起了(le／liǎo)人(rén)們對知識傳播的(de)多樣暢想，而(ér)另一(yī / yì ／yí)方面，作爲(wéi / wèi)知識傳播中介的(de)出(chū)版業必須開始審視其行業存在(zài)的(de)本體論基礎，在(zài)5G所蘊含的(de)時(shí)空關系下開啓新的(de)行業想象。

出(chū)版業時(shí)空關系的(de)

曆史演變

人(rén)類的(de)所有活動都是(shì)以(yǐ)一(yī / yì ／yí)定的(de)時(shí)空結構爲(wéi / wèi)基礎的(de)，知識活動當然也(yě)不(bù)例外。時(shí)間與空間是(shì)知識生産、傳播與消費的(de)基本範疇，也(yě)是(shì)我們考察知識活動與出(chū)版業态的(de)兩大(dà)坐标。“每一(yī / yì ／yí)種新的(de)傳播媒介都以(yǐ)獨特的(de)方式操縱着時(shí)空”。^[1]古往今來(lái)，随着技術的(de)演進，人(rén)類知識活動的(de)時(shí)空形式也(yě)在(zài)不(bù)斷發生變化。

在(zài)《傳播的(de)偏向》一(yī / yì ／yí)書中，哈羅德伊尼斯将媒介分爲(wéi / wèi)時(shí)間偏向與空間偏向兩種形式。這(zhè)一(yī / yì ／yí)理論對于(yú)我們理解出(chū)版業時(shí)空關系的(de)演變非常适用，因爲(wéi / wèi)出(chū)版業的(de)演進往往意味着對時(shí)間或空間問題的(de)解決或依賴。在(zài)印刷術誕生之(zhī)前，人(rén)類知識傳播的(de)空間範圍極爲(wéi / wèi)有限，通常僅限于(yú)村莊、血緣關系、家庭和(hé / huò)地(dì / de)方性、民族性共同體之(zhī)内。雖然和(hé / huò)今天相比此時(shí)知識傳播的(de)節奏依舊非常緩慢，但口口相傳更強調知識在(zài)時(shí)間上(shàng)的(de)縱向傳播，因而(ér)前印刷時(shí)代的(de)知識傳播偏向于(yú)時(shí)間維度。傳統印刷出(chū)版時(shí)期，紙質中介的(de)出(chū)現加速了(le／liǎo)知識的(de)傳播與流通但又難以(yǐ)保存，這(zhè)一(yī / yì ／yí)時(shí)期的(de)知識傳播開始朝空間偏向。此時(shí)，知識擁有者到(dào)知識接受者的(de)跨時(shí)空擴散過程帶有極強的(de)物質性色彩，基礎設施、空間、物質載體、身體等物理性因素構成了(le／liǎo)傳統出(chū)版業的(de)建構基礎。這(zhè)些物質性因素使得人(rén)類的(de)知識傳播具有時(shí)間上(shàng)的(de)延時(shí)性，人(rén)類主要(yào / yāo)是(shì)以(yǐ)紙質圖書爲(wéi / wèi)中介繼承前人(rén)所累積和(hé / huò)創造的(de)知識，共時(shí)性的(de)知識傳遞并非全無可能，但口口相傳對于(yú)空間位置有着極高的(de)要(yào / yāo)求。這(zhè)就(jiù)進一(yī / yì ／yí)步衍生了(le／liǎo)時(shí)間與空間的(de)資源屬性。時(shí)間與空間具有的(de)排他(tā)性使得同一(yī / yì ／yí)地(dì / de)點的(de)同一(yī / yì ／yí)本書在(zài)某一(yī / yì ／yí)時(shí)間段隻能夠被某一(yī / yì ／yí)個(gè)體一(yī / yì ／yí)次性占有。因而(ér)人(rén)們可能因爲(wéi / wèi)居住地(dì / de)書店、圖書館的(de)稀缺而(ér)難以(yǐ)閱讀書籍，也(yě)可能因爲(wéi / wèi)遲到(dào)的(de)信息而(ér)錯過重要(yào / yāo)的(de)商機。

傳統複制印刷技術在(zài)時(shí)間與空間上(shàng)的(de)劣勢促使出(chū)版業不(bù)斷革新技術，1979年漢字激光照排技術的(de)發明讓我國(guó)出(chū)版業告别“鉛與火”，走向“光與電”。作爲(wéi / wèi)“用時(shí)間消滅空間”（馬克思，1980）的(de)實現條件，漢字進入計算機極大(dà)地(dì / de)縮短了(le／liǎo)我國(guó)書刊的(de)出(chū)版周期，提高了(le／liǎo)知識傳播的(de)效率，加速了(le／liǎo)圖書在(zài)全國(guó)範圍内的(de)空間流動。21世紀初，數字出(chū)版的(de)興起與繁榮使得知識進入人(rén)們視線，知識呈現給人(rén)們的(de)方式的(de)根本性改變，形成了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)種“時(shí)空壓縮”（哈維，2003）的(de)新型知識體驗。從時(shí)間上(shàng)來(lái)看，數字傳播顯著推進了(le／liǎo)知識傳播速度，知識生産與知識接收間的(de)時(shí)間差大(dà)幅度縮小，大(dà)量的(de)知識奔湧而(ér)來(lái)。在(zài)空間維度，數字技術像一(yī / yì ／yí)張大(dà)網，将人(rén)類社會的(de)各類知識連接起來(lái)，創造了(le／liǎo)知識的(de)多樣組合。數字出(chū)版時(shí)代的(de)知識傳播以(yǐ)電腦、手機等終端爲(wéi / wèi)物質中介，由此，以(yǐ)書店爲(wéi / wèi)代表的(de)傳統物質性知識傳播空間與相關基礎設施開始大(dà)量消失。據統計，僅2004～2014年10年間，我國(guó)就(jiù)有近五成的(de)實體書店倒閉，總數達1萬多家。^[2]書店作爲(wéi / wèi)知識傳播“壟斷性”媒介的(de)傳統被逐漸打破，知識流動展示出(chū)了(le／liǎo)明顯的(de)空間自由特征。

可以(yǐ)發現，從“時(shí)空排他(tā)性”到(dào)“用時(shí)間消滅空間”再到(dào)“時(shí)空壓縮”，每一(yī / yì ／yí)次時(shí)空關系的(de)嬗變都引發了(le／liǎo)知識傳播與出(chū)版業形态的(de)大(dà)變革。這(zhè)證明了(le／liǎo)時(shí)空的(de)勢能之(zhī)于(yú)知識傳播活動，并非偶發現象，而(ér)是(shì)舉足輕重的(de)動态驅動力量。有鑒于(yú)此，本文試圖揭示5G技術所攜帶的(de)時(shí)間與空間基因，并把其與知識傳播和(hé / huò)出(chū)版業的(de)發展勾連起來(lái)思考，以(yǐ)期通過複活時(shí)間觀與空間觀爲(wéi / wèi)5G時(shí)代出(chū)版業的(de)理論和(hé / huò)實踐活動開拓新的(de)場域。

5G時(shí)間觀與知識傳播

麥克盧漢曾指出(chū)，“媒介是(shì)人(rén)的(de)延伸”，每一(yī / yì ／yí)種新媒介的(de)出(chū)現不(bù)外乎是(shì)人(rén)感官和(hé / huò)感覺的(de)延伸與擴展。以(yǐ)高效率、大(dà)寬帶、低延時(shí)爲(wéi / wèi)核心特征的(de)5G技術能夠将數據傳輸的(de)時(shí)間延遲控制在(zài)毫秒級，這(zhè)相當于(yú)眨眼時(shí)間的(de)百分之(zhī)一(yī / yì ／yí)，遠遠低于(yú)人(rén)類的(de)感官延遲。可見，5G帶來(lái)的(de)不(bù)僅是(shì)對人(rén)的(de)延伸，更是(shì)對人(rén)類感官的(de)超越。“不(bù)同的(de)社會培養不(bù)同的(de)時(shí)間觀念”。^[3]在(zài)5G速度作用下，一(yī / yì ／yí)種“沒有傳播時(shí)間的(de)傳播”時(shí)間觀即将誕生，随之(zhī)而(ér)來(lái)的(de)是(shì)知識接收者的(de)心理感知、主體意識，以(yǐ)及相關文化形态的(de)連鎖式轉變。

5G時(shí)間觀與心理感知

“時(shí)間是(shì)什麽？沒人(rén)問我時(shí)我很清楚，一(yī / yì ／yí)旦問起我便茫然”，著名思想家聖奧古斯丁早在(zài)4世紀時(shí)就(jiù)開始思考時(shí)間感知的(de)“無意識性”“自在(zài)性”與“悄然性”。作爲(wéi / wèi)人(rén)類最爲(wéi / wèi)基本的(de)生活經驗，時(shí)間意識彌散于(yú)人(rén)類生活的(de)每一(yī / yì ／yí)角落，滲透一(yī / yì ／yí)切，經天緯地(dì / de)，卻難以(yǐ)訴說(shuō)，而(ér)主要(yào / yāo)是(shì)作爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)種隐而(ér)不(bù)顯的(de)心理感知而(ér)存在(zài)。因此，5G的(de)高速率、低時(shí)延不(bù)僅傳遞着一(yī / yì ／yí)個(gè)速度概念，它同時(shí)還涉及了(le／liǎo)人(rén)類的(de)知識接收心理。“瞬時(shí)”，甚至“無時(shí)”是(shì)5G時(shí)間感的(de)核心，是(shì)5G能夠引發的(de)最爲(wéi / wèi)廣泛、普遍與深刻的(de)心理基礎。5G時(shí)間與物聯網、人(rén)工智能等技術的(de)集群作用将創造一(yī / yì ／yí)種新的(de)時(shí)間結構，随之(zhī)引發知識認知官能的(de)變化，即當一(yī / yì ／yí)種此時(shí)此地(dì / de)的(de)至上(shàng)性成爲(wéi / wèi)人(rén)們新的(de)時(shí)間意識，最終發展爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)種感受事物的(de)慣習時(shí)，人(rén)們對待知識的(de)那種完整性、持續性感覺将進一(yī / yì ／yí)步消失。然而(ér)，這(zhè)并非意味着知識會不(bù)可避免走向一(yī / yì ／yí)種極端的(de)“碎片化”，因爲(wéi / wèi)“所謂碎片化，多少帶有源自媒介中心主義立場上(shàng)的(de)，對集體媒介消費時(shí)間和(hé / huò)秩序一(yī / yì ／yí)去不(bù)複返的(de)惋惜”。^[4]反之(zhī)，5G時(shí)間感暗示着知識生産、知識消費與日常生活三大(dà)時(shí)間線無限度重合的(de)趨向。互聯網的(de)“遊擊戰”模式曾受到(dào)許多質疑，一(yī / yì ／yí)些學者認爲(wéi / wèi)零散化的(de)媒介内容将造成人(rén)們整體知覺的(de)退化。^[5]5G時(shí)代，三大(dà)時(shí)間線的(de)重合将在(zài)一(yī / yì ／yí)定程度上(shàng)彌補電子(zǐ)媒介知識傳播的(de)這(zhè)類缺陷，因爲(wéi / wèi)當知識本身與現實生活相接觸、互動時(shí)，一(yī / yì ／yí)種以(yǐ)實踐爲(wéi / wèi)引導的(de)知識論将成爲(wéi / wèi)觸手可及的(de)現實。此時(shí)，“碎片化”作爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)種感知，在(zài)5G時(shí)代意味着一(yī / yì ／yí)種可暫停、可延遲，甚至可快進的(de)“全時(shí)間”“分散式”以(yǐ)及“無序性”的(de)知識生産與消費。

古往今來(lái)，人(rén)類借用日晷、滴漏等各類方式測量時(shí)間，随着鍾表的(de)發明與普遍使用，測度時(shí)間不(bù)斷走向精準化，過去、現在(zài)與未來(lái)被清晰區分，并且“現在(zài)”成爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)我們感知過去與未來(lái)的(de)标尺。鍾表社會學所代表的(de)線性時(shí)間觀受到(dào)了(le／liǎo)廣泛質疑。5G所帶來(lái)的(de)虛拟現實（VR）技術的(de)成熟将在(zài)某種意義上(shàng)打破這(zhè)一(yī / yì ／yí)線性時(shí)間觀，在(zài)虛拟現實空間中，時(shí)間不(bù)再分成三界，過去、現在(zài)與未來(lái)能夠得以(yǐ)融合與循環。這(zhè)意味着在(zài)知識傳播過程中，過去與未來(lái)的(de)形象化、真實化與可視化将削弱“現在(zài)”作爲(wéi / wèi)“此時(shí)此刻”的(de)意蘊，“一(yī / yì ／yí)去不(bù)複返”不(bù)再是(shì)時(shí)間無可避免流逝性的(de)隐喻，時(shí)間具有了(le／liǎo)可重返的(de)“柔韌性”。人(rén)們可以(yǐ)通過虛拟現實的(de)方式繼續與過去的(de)知識産生交集。這(zhè)一(yī / yì ／yí)方面會大(dà)大(dà)增強人(rén)們知識攫取的(de)能力。虛拟重現技術使得過去也(yě)成爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)“行動者”，曆史本是(shì)虛無缥缈、頹廢無力，然而(ér)當它與現在(zài)關聯，則有緣被啓動，進而(ér)以(yǐ)交叉、融合、碰撞的(de)形式拓展知識創造的(de)可能。另一(yī / yì ／yí)方面，過去與現在(zài)的(de)同時(shí)性與并存性也(yě)會讓人(rén)們在(zài)某種程度上(shàng)遺忘對真實時(shí)間的(de)應有重視和(hé / huò)體驗，反而(ér)“跳過”一(yī / yì ／yí)些知識接收的(de)契機。這(zhè)是(shì)時(shí)間盈餘滿溢性的(de)一(yī / yì ／yí)個(gè)負面效應，好比如今人(rén)們拼命的(de)收藏、下載、存儲各類免費的(de)電子(zǐ)書籍，但是(shì)極少真正的(de)閱讀，唯一(yī / yì ／yí)獲得的(de)隻是(shì)積累知識時(shí)的(de)心理滿足感。

5G時(shí)間觀與主體意識

5G技術帶來(lái)的(de)“瞬間時(shí)間”體驗将不(bù)斷強化人(rén)們對知識傳播的(de)時(shí)間要(yào / yāo)求，這(zhè)就(jiù)需要(yào / yāo)出(chū)版企業能夠以(yǐ)最快的(de)速度提供知識服務。傳統出(chū)版時(shí)期，通過對出(chū)版周期的(de)控制，出(chū)版業牢牢掌握着知識傳播的(de)時(shí)間線。而(ér)移動數字時(shí)代對于(yú)出(chū)版業最大(dà)的(de)颠覆就(jiù)在(zài)于(yú)，知識消費者能夠以(yǐ)訂閱、關注、付費等多形式自主挑選内容源、出(chū)版周期和(hé / huò)設定時(shí)間線。從這(zhè)個(gè)意義上(shàng)說(shuō)，移動數字出(chū)版時(shí)代的(de)知識傳播是(shì)一(yī / yì ／yí)種在(zài)較強自主性引導下的(de)對知識的(de)自我選擇。5G信号與數字的(de)極速傳輸能夠在(zài)這(zhè)一(yī / yì ／yí)基礎上(shàng)繼續增強人(rén)們對知識生産、傳播與消費的(de)主動性，知識消費者的(de)“超級個(gè)體”（曲慧，2017）身份将被進一(yī / yì ／yí)步強化。目前的(de)數字出(chū)版産品已經具備了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)定程度的(de)交互性，而(ér)5G技術與人(rén)工智能、物聯網技術的(de)結合将推進三維場景（甚至多維場景）、虛拟現實、引擎動畫等新型知識傳播形式的(de)發展，并且還能使多人(rén)同時(shí)在(zài)線的(de)VR/增強現實（AR）知識産品流暢運行。因此，除了(le／liǎo)目前已經存在(zài)的(de)互動式有聲讀物，傳統封閉式的(de)知識叙事将被完全打破，人(rén)們能夠以(yǐ)“具身”的(de)形式穿梭于(yú)虛拟場景中，“行走”出(chū)自己的(de)知識産品，主體在(zài)此過程中實施着選擇的(de)自由和(hé / huò)決斷知識形式的(de)自由。這(zhè)一(yī / yì ／yí)“液态知識”的(de)生産模式将極大(dà)提升人(rén)們的(de)知識自主權與主體動力，知識生産者與消費者的(de)身份界限愈發模糊，更加突顯出(chū)個(gè)體作爲(wéi / wèi)知識産銷者的(de)雙重身份。此時(shí)，“人(rén)”的(de)問題将居于(yú)核心位置，即什麽人(rén)在(zài)什麽樣的(de)場景下需要(yào / yāo)什麽樣的(de)知識的(de)問題将成爲(wéi / wèi)知識出(chū)版方考量的(de)重中之(zhī)重。

5G時(shí)間觀與文化形态

時(shí)間的(de)奧秘并非僅囿于(yú)科學或哲學的(de)維度，其還構成了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)個(gè)時(shí)代的(de)文化意識。因而(ér)，解析時(shí)間觀的(de)變化能夠帶領我們走向對5G時(shí)代文化變遷的(de)理解。“時(shí)間即權力”。在(zài)中世紀，教會是(shì)計時(shí)方法的(de)決定者，确立和(hé / huò)協調着整個(gè)社會的(de)進程與節律，其對社會時(shí)間的(de)控制使得人(rén)們屈從于(yú)主導的(de)意識形态體系。^[6]我國(guó)古代統治者對天文和(hé / huò)曆法的(de)統治也(yě)是(shì)同理。5G時(shí)代，時(shí)間觀的(de)變革要(yào / yāo)求出(chū)版企業重新安排知識傳播的(de)時(shí)序結構，把不(bù)斷滿足人(rén)們對知識“即時(shí)取用”的(de)需求作爲(wéi / wèi)時(shí)序結構的(de)核心設計邏輯。此時(shí)，知識的(de)“壟斷權”将不(bù)再是(shì)由一(yī / yì ／yí)類出(chū)版組織交給另一(yī / yì ／yí)類出(chū)版組織，之(zhī)前一(yī / yì ／yí)些學者所聲讨的(de)互聯網企業剝奪了(le／liǎo)傳統出(chū)版企業知識傳播權的(de)情況不(bù)複存在(zài)，5G技術賦權于(yú)每一(yī / yì ／yí)位知識接收者，鐵闆一(yī / yì ／yí)塊的(de)權力結構走向分散。那從知識的(de)組織與控制上(shàng)來(lái)說(shuō)，這(zhè)是(shì)否意味着知識與社會權力連接的(de)消失？在(zài)空間性批判的(de)意義上(shàng)，伊尼斯曾指出(chū)“媒介本身加上(shàng)傳播的(de)形式，社會傾向于(yú)用特定的(de)方式組織和(hé / huò)控制知識”。^[7]5G知識傳播的(de)“随時(shí)性”在(zài)某種程度上(shàng)似乎消解了(le／liǎo)傳統知識傳播的(de)偏倚性，但曆史的(de)經驗告訴我們，在(zài)某一(yī / yì ／yí)技術成爲(wéi / wèi)提升效率的(de)動力之(zhī)前，其同樣會制造出(chū)大(dà)量的(de)差異。因而(ér)，5G時(shí)代并不(bù)意味着以(yǐ)“知識鴻溝”爲(wéi / wèi)代表的(de)關于(yú)知識與公平這(zhè)一(yī / yì ／yí)古老議題的(de)迎刃而(ér)解，相反，我國(guó)出(chū)版業作爲(wéi / wèi)社會公共服務體系的(de)“社會身份”将迎來(lái)新的(de)挑戰。

除了(le／liǎo)權力文化，時(shí)間本身還是(shì)經濟文化的(de)重要(yào / yāo)組成。馬克思将社會必要(yào / yāo)勞動時(shí)間作爲(wéi / wèi)判斷商品價值量的(de)尺度，并且指出(chū)二者呈正相關。從農業社會到(dào)工業社會，機器勞動取代了(le／liǎo)很大(dà)一(yī / yì ／yí)部分人(rén)類體力勞動，知識生産的(de)社會必要(yào / yāo)勞動時(shí)間極大(dà)減少，形成了(le／liǎo)豐富且價格低廉的(de)知識産品，比如大(dà)量免費的(de)電子(zǐ)書籍、低價的(de)知識付費課程，等等。與此同時(shí)，活勞動的(de)比重也(yě)在(zài)大(dà)大(dà)降低，機器設備等生産資料轉移到(dào)商品價值中去的(de)物化勞動比重則大(dà)大(dà)提高。^[8]作爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)種具有變革性力量的(de)技術，5G技術不(bù)一(yī / yì ／yí)定會進一(yī / yì ／yí)步的(de)降低知識生産過程中的(de)活勞動量，但活勞動的(de)結構組成将不(bù)可避免的(de)被調整優化。那時(shí)，知識出(chū)版商對于(yú)具有先進技術能力和(hé / huò)意識的(de)高素質出(chū)版人(rén)員的(de)需求将比以(yǐ)往任何時(shí)候都更爲(wéi / wèi)強烈，因爲(wéi / wèi)隻有這(zhè)樣的(de)勞動者才能應對5G時(shí)代快速、直接、便捷的(de)知識接收需求，出(chū)版商才能通過降低單位知識産品所凝結的(de)勞動時(shí)間來(lái)促進其經濟活動的(de)有效運作，确保營利性。

5G空間觀與知識傳播

正如福柯所說(shuō)，“（我們）可以(yǐ)用空間書寫一(yī / yì ／yí)部完整的(de)曆史”。^[9]空間的(de)豐富性、多産性與生命力可見一(yī / yì ／yí)斑。無論是(shì)經典的(de)“地(dì / de)球村”概念，還是(shì)梅羅維茨的(de)“空間終結論”，這(zhè)些都是(shì)特定媒介技術語境下的(de)空間隐喻。在(zài)5G技術不(bù)斷重塑媒介格局的(de)進程中，知識傳播的(de)空間形态以(yǐ)及人(rén)對空間的(de)主觀體驗和(hé / huò)感知也(yě)将随之(zhī)發生巨大(dà)的(de)變化。

被時(shí)間“消滅”的(de)空間

19世紀“交往革命”時(shí)期，馬克思在(zài)剖析資本主義的(de)過程中發現，“資本按其本性來(lái)說(shuō)，力求超越一(yī / yì ／yí)切空間界限，因此，創造交換的(de)物質條件——交通運輸工具——對資本來(lái)說(shuō)是(shì)極其必要(yào / yāo)的(de)：用時(shí)間去消滅空間”。^[10]此後，學者陳力丹敏銳地(dì / de)注意到(dào)“用時(shí)間消滅空間”并非僅限于(yú)物質意義上(shàng)的(de)交往，人(rén)類的(de)精神交往也(yě)與此同理。^[11]從火車、汽車等交通工具，到(dào)各類機械設備，再到(dào)互聯網、移動手機，時(shí)間作爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)個(gè)工具，不(bù)斷幫助人(rén)類征服作爲(wéi / wèi)障礙的(de)“遙遠性”，不(bù)斷深化人(rén)類的(de)“去遠”體驗。在(zài)5G速度面前，空間“消失”再次成爲(wéi / wèi)可能。這(zhè)裏的(de)“消失”主要(yào / yāo)有兩層意涵。

5G技術流動和(hé / huò)連接時(shí)間的(de)擺置能力将造就(jiù)出(chū)一(yī / yì ／yí)個(gè)邊界消失的(de)空間。這(zhè)主要(yào / yāo)是(shì)源于(yú)5G網絡的(de)普及能夠實現人(rén)與人(rén)、人(rén)與物，以(yǐ)及物與物的(de)實時(shí)、無處不(bù)在(zài)的(de)連接。在(zài)知識生産環節，借助無處不(bù)在(zài)的(de)攝像頭、無人(rén)機與傳感器，知識的(de)采集将超越現實區域、物理空間、對象等限制，知識生産行爲(wéi / wèi)開始彌散于(yú)人(rén)們的(de)生活之(zhī)中。在(zài)知識的(de)傳播環節，5G技術将解構城市空間的(de)信息基礎設施，引發知識傳播終端變革，形成萬物互聯的(de)基礎性設施網絡。基于(yú)此，人(rén)們将超越智能手機、電腦等終端對空間連接能力的(de)制約，空間中的(de)智能電視、智能音箱、智能燈杆、智能車載終端等都能成爲(wéi / wèi)移動設備，成爲(wéi / wèi)知識服務的(de)承載者，一(yī / yì ／yí)種“物作爲(wéi / wèi)傳播者”（彭蘭，2019）的(de)知識空間即将形成。在(zài)知識消費環節，鐵闆一(yī / yì ／yí)塊的(de)空間将被5G技術打破成無數的(de)場景，大(dà)街、地(dì / de)鐵、衛生間、學校等曾經分隔的(de)場景無法局限人(rén)們的(de)知識接收，“遊牧式”的(de)知識消費形式将成爲(wéi / wèi)未來(lái)主導。于(yú)出(chū)版業而(ér)言，争奪場景，将單一(yī / yì ／yí)用戶需求延伸至場景需求，建立多場景互聯的(de)知識傳播系統等将成爲(wéi / wèi)最爲(wéi / wèi)核心的(de)工作。

5G時(shí)代，當空間萬物都能成爲(wéi / wèi)知識的(de)載體時(shí)，随時(shí)在(zài)場、觸手可及的(de)知識内容帶來(lái)的(de)是(shì)人(rén)與知識之(zhī)間空間距離的(de)消解。這(zhè)不(bù)僅意味着如書店這(zhè)類傳統的(de)知識傳播載體的(de)黯淡，同時(shí)，出(chū)版業的(de)“中介”價值還面臨着被解構的(de)風險。作爲(wéi / wèi)中介，出(chū)版業的(de)核心任務就(jiù)是(shì)将知識與人(rén)、物相連接。在(zài)知識與人(rén)的(de)層面，5G時(shí)代人(rén)與人(rén)的(de)交往無論是(shì)從便利性還是(shì)從多樣性來(lái)看都将達到(dào)新的(de)高度。此時(shí)，人(rén)們将不(bù)斷隔斷對出(chū)版完成的(de)間接知識傳遞的(de)依賴，知識擁有者和(hé / huò)消費者的(de)直接互聯、對話将成爲(wéi / wèi)更爲(wéi / wèi)主流的(de)形式。在(zài)知識與物的(de)層面，5G時(shí)代，知識的(de)依附之(zhī)物從“少物”變成“衆物”，萬物的(de)繁複多樣将使得知識的(de)形态将從目前的(de)書籍、報刊、圖像、音視頻等解放出(chū)來(lái)。可以(yǐ)預測，大(dà)量新型或融合形态的(de)知識産品将不(bù)斷生發，喪失對這(zhè)些多元發散現象的(de)把握将危及出(chū)版業的(de)中介價值。此外，5G技術還将不(bù)可避免地(dì / de)推動以(yǐ)自媒體爲(wéi / wèi)代表的(de)知識擁有者與物的(de)直接連接，當這(zhè)一(yī / yì ／yí)趨勢持續發展成爲(wéi / wèi)知識傳播的(de)主要(yào / yāo)模式之(zhī)前，出(chū)版業應當認真考慮如何介入這(zhè)一(yī / yì ／yí)過程。[12]

身體“不(bù)在(zài)場”的(de)空間

空間與身體密不(bù)可分。人(rén)體是(shì)衡量空間的(de)天然标準，大(dà)部分時(shí)間我們都是(shì)在(zài)通過身體來(lái)感知空間，比如對道(dào)路的(de)感知是(shì)通過在(zài)路上(shàng)行走得到(dào)的(de)，對橋梁的(de)感知是(shì)從過橋中得到(dào)的(de)。^[13]傳統出(chū)版時(shí)期，人(rén)們對知識的(de)感知是(shì)通過走進書店、圖書館，親手翻閱、觸摸書籍感知的(de)。即使在(zài)移動數字出(chū)版時(shí)代，人(rén)們也(yě)是(shì)借用手機、電腦、屏幕等物感知知識，并與知識生發關系。5G時(shí)代，知識傳播的(de)物質性并未消失，而(ér)是(shì)将從手機、電腦、平闆等少數的(de)物變爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)個(gè)萬物互聯的(de)網絡。此時(shí)，每時(shí)每刻浸身其中的(de)人(rén)們的(de)知覺經驗極易忽視起到(dào)中介化作用的(de)知識傳播媒介。當人(rén)們在(zài)大(dà)街上(shàng)自然地(dì / de)利用5G技術建構起來(lái)的(de)知識網絡獲取知識時(shí)，作爲(wéi / wèi)基礎設施的(de)智能電樁、5G技術、計算機，以(yǐ)及身體等知識傳播的(de)物質性基礎将從人(rén)們的(de)意識中“抽身而(ér)去”，從而(ér)颠覆人(rén)們關于(yú)位置、 地(dì / de)點這(zhè)類的(de)空間意識。由此，5G時(shí)代的(de)身體“不(bù)在(zài)場”是(shì)一(yī / yì ／yí)種感知上(shàng)的(de)不(bù)在(zài)場，而(ér)這(zhè)種感知在(zài)身體上(shàng)的(de)消失将進一(yī / yì ／yí)步刺激人(rén)們對“遠程文化”的(de)追尋，尤其是(shì)當觸覺、味覺與嗅覺的(de)遠距離傳輸成爲(wéi / wèi)可能時(shí)，虛拟性的(de)潛能進一(yī / yì ／yí)步釋放，遠程知識将取代近程知識成爲(wéi / wèi)知識傳播的(de)主流。

與目前大(dà)量存在(zài)的(de)以(yǐ)各類屏幕爲(wéi / wèi)物質中介的(de)遠程知識傳遞不(bù)同，5G時(shí)代，虛拟現實技術的(de)成熟與普及讓遠程知識傳授不(bù)再局限于(yú)那種能夠以(yǐ)語言、文字、圖像等形式進行編碼外顯的(de)“顯性知識”。“默會知識”，即社會中那些難以(yǐ)言明，無法表述的(de)知識的(de)傳播将成爲(wéi / wèi)可能。從本質上(shàng)來(lái)看，默會認識是(shì)一(yī / yì ／yí)種理解力，是(shì)一(yī / yì ／yí)種領會、把握經驗，重組經驗，以(yǐ)期實現對它的(de)理智控制的(de)能力。^[14]與顯性知識相比，默會知識傳授的(de)最大(dà)難處在(zài)于(yú)其個(gè)體性、非理性、情境性等特點使其作用的(de)發揮往往與特定的(de)問題或任務情景緊密相聯。^[15]傳統的(de)學徒制就(jiù)是(shì)典型的(de)默會知識傳遞，比如以(yǐ)往新記者入社後必須跟着老記者“跑新聞”，進而(ér)在(zài)特定的(de)問題與采訪情景中習得教科書中無法言表的(de)某些技能、經驗與職業精神等。虛拟現實、混合現實等技術正是(shì)在(zài)制造“情境化”，以(yǐ)深度沉浸的(de)方式讓人(rén)們無障礙感受遙遠的(de)空間情境。因此在(zài)5G技術的(de)作用下，人(rén)們能夠利用VR/AR再現具體工作情境，當師徒共同沉浸在(zài)某一(yī / yì ／yí)具體虛拟情境中時(shí)，徒弟能夠感知在(zài)師傅行爲(wéi / wèi)過程中的(de)默會知識。個(gè)體也(yě)能單獨進入某一(yī / yì ／yí)情境，通過獨立的(de)情境實踐與反思衍生感想，悟得那些難以(yǐ)言說(shuō)的(de)知識。經過多年的(de)發展，目前大(dà)多數的(de)出(chū)版企業已經積累了(le／liǎo)豐富的(de)内容、版權與創作者資源。對于(yú)如何能夠占領默會知識傳播市場，這(zhè)需要(yào / yāo)出(chū)版企業積極探索将默會知識進行虛拟化處理的(de)各種形式。

公共化與私人(rén)化互動相融的(de)空間

在(zài)傳統紙質圖書時(shí)期，知識的(de)傳播依賴于(yú)印刷産品，印刷産品的(de)空間占據性需要(yào / yāo)圖書館、書店這(zhè)樣的(de)公共實體空間。随着電腦、手機、平闆電腦等知識傳播媒介的(de)出(chū)現，在(zài)普遍意義上(shàng)，知識傳播空間走向了(le／liǎo)個(gè)人(rén)化與私人(rén)化。^[16]5G網絡作爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)種空間的(de)融合性力量将打破知識傳播從公共空間不(bù)斷向私人(rén)空間移動的(de)趨向，形成一(yī / yì ／yí)種公共與私人(rén)知識傳播空間互動相融的(de)格局。知識傳播空間的(de)這(zhè)種重構對出(chū)版業來(lái)說(shuō)是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)重大(dà)的(de)挑戰，因爲(wéi / wèi)在(zài)知識傳播從公共空間轉向私人(rén)空間時(shí)，出(chū)版業已經一(yī / yì ／yí)定程度上(shàng)重構了(le／liǎo)出(chū)版産業鏈，着力打造了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)系列基于(yú)配适于(yú)智能手機、平闆等個(gè)人(rén)移動知識接收慣習的(de)知識産品。5G時(shí)代“萬物互聯”的(de)到(dào)來(lái)将在(zài)某種程度上(shàng)帶來(lái)公共空間知識傳播的(de)回歸，但又并非是(shì)以(yǐ)傳統的(de)圖書館或書店的(de)形式，而(ér)是(shì)個(gè)人(rén)化知識在(zài)公共空間的(de)傳播。因此，出(chū)版業是(shì)否能順利打造符合5G時(shí)代的(de)知識傳播模式在(zài)很大(dà)程度上(shàng)将取決于(yú)出(chū)版業是(shì)否能夠合理重構知識傳播的(de)公共性與個(gè)人(rén)性。

個(gè)人(rén)化知識的(de)核心是(shì)知識内容和(hé / huò)用戶跨時(shí)空的(de)“無縫”對接，即知識的(de)“随時(shí)檢索、随時(shí)呈現、随時(shí)在(zài)場、随時(shí)生産、随時(shí)分享”。這(zhè)就(jiù)需要(yào / yāo)知識的(de)智能化匹配，出(chū)版方必須利用大(dà)數據、人(rén)工智能等技術對用戶需求做最爲(wéi / wèi)精準的(de)把握。隻有這(zhè)樣，以(yǐ)編輯爲(wéi / wèi)主導的(de)傳統知識“中介”的(de)設定才能被打破，建構真正的(de)用戶中心知識“中介”身份。尼克·史蒂文森曾指出(chū)，“不(bù)論文化媒介的(de)實際内容如何，它們對社會生活的(de)特性已具有根本性的(de)影響……傳播媒介重構了(le／liǎo)時(shí)間和(hé / huò)空間，從而(ér)有益于(yú)主體間性的(de)各種社會關系的(de)形成 。”^[17]列斐伏爾的(de)空間本體論也(yě)強調了(le／liǎo)空間與社會關系的(de)緊密聯系。因而(ér)，5G空間的(de)出(chū)現還意味着人(rén)類“交往革命”的(de)發展會抵達一(yī / yì ／yí)個(gè)新的(de)高度。此時(shí)，社交網絡在(zài)知識傳播過程中的(de)作用會進一(yī / yì ／yí)步突顯，出(chū)版方必須牢牢抓住社交媒體這(zhè)一(yī / yì ／yí)知識傳播陣地(dì / de)。這(zhè)一(yī / yì ／yí)方面能夠幫助出(chū)版業更爲(wéi / wèi)準确的(de)理解個(gè)體用戶需求。另一(yī / yì ／yí)方面，借助社交網絡這(zhè)一(yī / yì ／yí)公共知識傳播空間，個(gè)人(rén)化知識能夠得到(dào)更廣範圍的(de)傳播，從而(ér)實現個(gè)人(rén)化知識與公共知識的(de)互動、交融與轉化。

結語

時(shí)空觀是(shì)人(rén)類認識、理解各類實踐活動的(de)重要(yào / yāo)坐标，其内涵随着技術的(de)發展不(bù)斷發生着變化。聚焦“生成”問題，本文分别從時(shí)間和(hé / huò)空間維度探讨了(le／liǎo)5G時(shí)空觀将生成何種可能？這(zhè)一(yī / yì ／yí)生成在(zài)知識活動嬗變的(de)過程中将采取何種形式？它們對于(yú)我們理解出(chū)版業的(de)未來(lái)發展具有怎樣的(de)啓示？在(zài)對這(zhè)些問題展開追問的(de)過程中，我們發現5G技術背後蘊含着豐富且深刻的(de)時(shí)空隐喻。這(zhè)些隐喻要(yào / yāo)求現代出(chū)版企業更加有效地(dì / de)配置、開發與利用5G技術帶來(lái)的(de)時(shí)間與空間資源，并創建與之(zhī)适配的(de)時(shí)間、空間管理體系，唯有如此，出(chū)版業才能充分利用5G勢能并有所作爲(wéi / wèi)，才能賦予其作爲(wéi / wèi)知識文化傳播中介更爲(wéi / wèi)多樣的(de)想象，進而(ér)在(zài)5G時(shí)代牢固其身份價值。